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。好恶总不识，犹如猪及羊。共语如木石，嫉妒似癫狂。不自见己过，如猪在圈卧。不知自偿债，却笑牛牵磨。”全诗中一口气用了七个如、似、若之类的譬喻词，兼用俗语之喻、佛典之喻，将人性贪淫的表现，从各个方面加以...
罗时进
|五明研究|
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颇受佛学浸染，晚年遁入佛门。然而他对天主教士持相当友好的态度，曾三次面唔利玛窦，并题《赠利西泰》诗一首，[51]对利氏有颇高评价。还有一类官僚如万历时首辅沈一贯等，对佛、耶二教没有明显好恶之情，但对之...
马晓英
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曾为牛马，见草豆欢喜。又曾为女人，欢喜见男子。我若真是我，只合长如此。若好恶不定，应知为物使。堂堂大丈夫，莫认物为己。
凡夫当梦时，眼见种种色。此非作故有，亦非求故获。不知今是梦，道我能畜积。...
林锡旦
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依傍文义，推寻句脉，如与古人对面说话，彼此对答，无一言一字不肯相可 ，才能做到客观的理解隐含于本文的圣人之原意。所谓公正的态度，乃是指排除读者个人的好恶，如朱熹所说，先儒旧说，莫问他是何人所说，所尊所卑...
潘德荣
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华严经》）
（十二）鼻有墨点，对镜恶墨，但揩于镜，其可得耶？好恶是非，对之前镜，不了自心，但尤于镜，其可得耶？洗分别之鼻墨，则一镜圆净矣，万境咸真矣，执石成宝矣，众生即佛矣。(飞锡法师)
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化来法师
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区别。故我们应主动
去了解别人的需求，才能适时协助对方。
五、知此人好恶－人都有他喜欢的兴趣和讨厌的事情。与人相处，当随顺
对方，而非对方配合我们；以他人为“主”，自己为“辅”。若能...
释达观
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胜劣、好恶等，而生起轻蔑他人之自恃之心，称为慢。
⒂无明：也称为痴，对佛教真理愚昧无知。
⒃须陀洹：梵文的音译，意译为入流、预流，为声闻乘四果中的初果。
⒄摩诃迦叶：即大迦叶，...
不详
|五明研究|
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关于鬼神的记载[14]，而且也习惯于运用火与燃烧物的关系来比喻形体与精神（灵魂）的关系，只不过其用意却在表示形与神的不可分离上。例如，先秦的荀子认为，“形具而神生，好恶、喜怒、哀乐臧焉。”（《荀子·天论...
夏金华
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名实，视名、实为假的正见，方才符合般若中道的“非有非无”的宏论。僧肇以“名实无当”而论证万物虚幻而非真的思路，受到习佛人士的认同，文才在《肇论新疏》中就说：“名自情生，好恶何定？或于一物立多名，或以一名...
黄德昌
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可畏!左右春秋鼎盛，正是作业不识好恶时，能回此心，学无上菩提，此是世界上第一等难容灵利汉。五浊界中，有甚么奇特事，过如此段因缘?趁色力强健，早回头，以临老回头，其力量胜百千万亿倍，老汉私为左右喜。”
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袁经文
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